Naši predkovia žili v inom svete, ako je ten moderný. Nejde o počítače alebo mobilné telefóny, ani o rýchly internet alebo iné výhody civilizácie. Samotný svet bol v ich mysliach úplne iný. Podľa zdrojov, ktoré prežili, postupne zbierame stratené kultúrne vrstvy spred tisíc rokov. Uctievanie zvierat alebo rastlín, poveternostných javov alebo ľudí obdarených božskou mocou. Toto je náš príbeh, pôvod tradícií a vzorce správania.
Inštinktívne sa bojíme neznámeho, dávame mu mystickú zložku. Pamätajte si, že v detstve, po sledovaní „hrôzy“, bolo strašidelné zhasnúť svetlá. Alebo siluety v tme, ktoré naše vystrašené vedomie namaľovalo. Naši predkovia zažili niečo podobné a pozorovali prírodné javy.
Úder blesku alebo hromady hromu, kvitnúce rastliny alebo ich vädnutie sa pokúsili nájsť vysvetlenie. Toto vysvetlenie boli duchovia a bohovia, v moci ktorých bol samotný život a smrť. Mali inteligenciu a charakter, čo znamená, že by sa mohli podporovať alebo naopak hnevať. Ale ako upokojiť stvorenie, od ktorého závisí vaša existencia? Rovnako ako darčeky pre človeka. Takže tu boli pokusy zvíťaziť nad duchmi v nádeji na dobré počasie, silné dažde a výnosy.
Pred ich zmiznutím boli Aztékovia pomerne rozvinutou kultúrou. Žili na území moderného Mexika a nestali sa tak slávnymi pyramídami a kalendármi konca sveta, ale skôr extravagantnými obeťami.
Je potrebné objasniť, že Aztékovia nevedeli, čo je renesancia, a nevyužili úspechy francúzskej revolúcie. Boli cudzí koncepcii prírodných práv a koncepcii „hodnoty života“.
Všetko, čo zapadli do logiky ich života a bolo úplne normálne, a byť obeťou je česť, pretože je stelesnením božstva.
Základom života Aztékov je poľnohospodárstvo. Prežitie celého mesta závisí od dobrej úrody, čo znamená, že vysoká úroda musí byť poskytnutá za každú cenu. Otrokmi zajatými v iných osadách sa najčastejšie stali čestné obete. Na rituály sa používali dospelí aj deti.
Takže na septembrovú dovolenku na počesť bohyne kukurice (príbuznej kukurice) si Aztékovia vybrali mladé dievča, ktoré nie je staršie ako 14 rokov. Pre obrad nebol vhodný, ale iba najkrajšia obeta.
Detské oblečenie bolo zdobené tematickými predmetmi: obliekali kukuričné šperky, postavili pokos a zabezpečili zelené perie. Všetko sa urobilo iba s cieľom prezradiť obeti obraz bohyne. V tejto maske bola odvedená do domovov, kde mladá dáma vykonala rituálny tanec. V ten istý deň sa zhromaždili obyvatelia mesta v chráme, kde sa začala prvá časť rituálu.
V chráme sa nachádzala komora bohyne kukurice, ktorá bola v týchto dňoch veľkoryso zdobená. Obyvatelia priniesli semená a uši pestovaných plodín. K nepretržitej hudbe sa v chráme objavil stĺp kňazov, v strede ktorého bola božská obeť.
Dievča stálo na nosidlách naplnených semenami a ušami, potom sa k nej priblížil najvyšší kňaz. Prvá vlna rituálneho kosáka prerušila vlasovú hlavu a perie z dievčenskej hlavy. Tieto dary sa dali soche av modlitbe sa im darovali vďaka za dobrú úrodu. V koncertnej sále vystúpila dievčina z nosidiel a mohla odpočívať.
Ráno rituál pokračoval. Obeť, predstavujúca bohyňu kukurice, opäť stála na nosítkach. Ak chcete rituálne piesne a hudbu, stĺp išiel do svätyne boha "Huitzilopochtli" a vrátil sa do miestnosti bohyne kukurice. Dieťa zostúpilo z nosidiel na podlahu pokryté zeleninou a obilninami. Potom všetci obyvatelia mesta vstúpili do komnat po jednom. Rituál sa začal staršími, ktorí darovali tanierikom vlastnú sušenú krv. Každý z tých, ktorí vstúpili do komôr, vyjadril úctu k zosobneniu božstva a posadil sa na jeho zadok (analóg kľačania).
Na konci rituálu sa obyvatelia vrátili domov, kde si mohli oddýchnuť pred pokračovaním obradu. Vo večerných hodinách sa začala záverečná fáza oslavy. Vtelenie bohyne bolo fumigované kadidlom, položené chrbtom na dláždenú podlahu a odrezané jeho hlavy. Krv z rany vyliala do šálky a posypala ho obetnými darmi, sochou bohyne, stenami a podlahou jej komôr. Jeden z kňazov odtrhol pokožku tela dieťaťa a vytiahol ju na seba. Spolu s kožou sa použili aj jej šperky. Začal sa posledný rituálny tanec, na čele ktorého bol kňaz zakrytý pokožkou detí.
Nemenej krvavý bol rituál venovaný mužskosti a plodnosti. Spomedzi väzňov bol vybraný najmladší a pekný chlap. Zvyčajne bol pre túto úlohu zvolený bojovník zo zajatého kmeňa. Pri výbere obete sa riadili absenciou defektov (jazvy, známky, zranenia) a myšlienkou mužskej krásy. S personifikáciou božstva sa s týmto človekom zaobchádzalo rovnako. Celý rok mal prístup k najlepšiemu jedlu, vždy ho obklopovali strážcovia. V tom čase sa obeť učila správaním, jazykom a hrou na hudobné nástroje. Štyri mesiace pred rituálom boli k dispozícii štyri ženy.
Obetovanie sa uskutočnilo na vrchole jednej z pyramíd. Na oltári chudobného bol otvorený hrudník a vyrezané srdce, ktoré ho stále bilo. Neživé telo bolo vyhodené do davu, kde sa každý pokúsil ochutnať časť božského mäsa. V tom čase sa kňaz napojil krvou, ktorá zostala v srdci, a zjedol ju.
Napriek zjavnej divokosti sa takéto rituály konali až do XVI storočia, až do invázie dobyvateľov. Avšak nielen Aztékovia boli slávni obetovaním ľudí. Po dlhú dobu v Indii bol božský panteón takto uctievaný. Pred založením kresťanstva boli v Ríme a Grécku populárne krvavé oslavy. Zdesení uctievatelia odrezali časti svojich tiel a hodili ich do vyhrievaného davu. Podľa viery je chytiť fanatikovi ucho alebo nos kus šťastia, ale podľa náboženských tradícií veriaci dnes ochutnávajú krv a telo svojho boha.
Ale to je ďalší príbeh ...
